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== Écrits == Abdennour Bidar est de tradition soufie, l'école de sagesse qu’il décrit comme « la voie initiatique de l’islam qui mène à la connaissance de soi et l’éveil intérieur ». Il est spécialiste de la pensée et de la spiritualité de l'islam, et des évolutions de la vie spirituelle dans le monde contemporain. Ses ouvrages Un islam pour notre temps (2004), Self Islam, Histoire d'un islam personnel (2006), L'islam sans soumission (2008), Lettre ouverte au monde musulman (2015), L'islam spirituel de Mohammed Iqbal (2017), Les cinq piliers de l'islam et leur sens initiatique (2023), L'islam du coeur (2026), font de lui une des figures de l'islam libéral, qui dit : « mon travail fondamental, c’est d’élaborer une autre vision de l'islam, d’en faire une critique créatrice, d’en montrer une image plus profonde sur le plan spirituel et moins dogmatique sur le plan des mœurs ». Son ouvrage de 2017 sur Mohammed Iqbal (1877-1938) ainsi que sa thèse de doctorat sont consacrés à l’œuvre de ce penseur musulman de l'époque moderne, dont il traduit également et publie en 2020 le principal ouvrage philosophique, dans la Bibliothèque des Idées (Gallimard), intitulé La reconstruction de la pensée religieuse en islam. Élargissant son propos au-delà de l'islam, il propose de considérer que l'humanité vit actuellement « un temps d'intervalle » entre deux ères spirituelles, où des défis planétaires sans précédent nous appellent à libérer des forces intérieures insoupçonnées : « À des problèmes transcendants, seules des forces transcendantes peuvent faire face.
Sources : fr.wikipedia.org
C'est la bénédiction paradoxale, quand on y regarde de plus près, de notre époque qui ressemble tant de loin à une malédiction : nous avons créé nous-mêmes des situations si menaçantes et si catastrophiques que nous sommes au pied du mur, contraints et forcés désormais, sans autre solution, de faire appel à ces forces divines en nous-mêmes dont seuls quelques saints et sages avaient jusqu'ici libéré en eux la puissance ». Dans la veine humaniste et engagée de ses ouvrages Histoire de l'humanisme en Occident (2014), Plaidoyer pour la fraternité (2015) et Quelles valeurs partager et transmettre aujourd'hui (2016), son ouvrage Les Tisserands est consacré à la mise en lumière de l'importance du triple lien - à soi, aux autres et à la nature - comme vital pour grandir en humanité. Dédié à celles et ceux qui « réparent le tissu déchiré du monde », il reçoit en 2016 le prix de l'Essai de l'année du magazine L’Express.
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== Accueil critique == Abdennour Bidar est critiqué en 2015 par Pierre Tevanian et Alain Gresh en 2012 pour essentialiser l'islam, la culture et la civilisation musulmanes, une critique infondée et inacceptable selon Pascal Bruckner qui estime en 2017 que ce sont des propos d’agitateurs en quête d’une cause. Pour le chercheur Mohammed Hashas, l'œuvre de Bidar est peut-être la première tentative d'esquisser de manière innovante un cadre théorique pour la pensée islamique européenne qui ne soit ni eurocentrique ni islamocentrique au sens classique du terme. À travers une approche théosophique, Bidar tente de réunir les deux visions du monde dans un véritable effort de théologien-philosophe. Son projet [consiste] en trois concepts de base : l'auto-islam, l'existentialisme islamique et le dépassement de la religion. Pour la professeur Nadia Kiwan, dans ses essais et ses interventions, Abdennour Bidar tente d'esquisser les contours de ce qu'il appelle un existentialisme musulman du XXIe siècle ; il peut être considéré comme un médiateur culturel qui cherche à confronter de manière productive les concepts occidentaux et non-occidentaux de religion, de spiritualité, de modernité et d'humanisme.
Sources : fr.wikipedia.org
=== Ouvrages === Un islam pour notre temps, Paris, Éditions du Seuil, coll. « La couleur des idées », 2004, 120 p. (présentation en ligne) réédition en Points Essais, 2017. Self islam : Histoire d'un islam personnel, Éditions du Seuil, coll. « Non conforme », 2006, réédition en points essais, 2016 (présentation en ligne). L'islam sans soumission : Pour un existentialisme musulman, Paris, éd. Albin Michel, coll. « L'islam des lumières », 2008, rééd. en livre de poche, 2012, 288 p. (ISBN 978-2226183033, présentation en ligne). L'islam face à la mort de Dieu : Actualité de Mohammed Iqbal, Paris, Éditions François Bourin, coll. « L'Actualité », 2010, 320 p. (présentation en ligne), Réédition, L'Islam spirituel de Mohammed Iqbal, Paris, éditions Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », septembre 2017, 352 p. (ISBN 978-2-226-32704-8). Comment sortir de la religion, Paris, éd. La Découverte, coll. « Les Empêcheurs de penser en rond », avril 2012, 237 p. (ISBN 978-2-35925040-4, présentation en ligne). Abdennour Bidar (préf. Vincent Peillon), Pour une pédagogie de la laïcité à l'école, Paris, La Documentation française, 2012, 142 p. (ISBN 978-2-11-009215-1, lire en ligne [PDF]). Histoire de l'humanisme en Occident, Paris, éd. Armand Colin, coll. « Le temps des idées », août 2014, 288 p. (ISBN 978-2-200-29446-5, présentation en ligne), réédition collection EKHO, Dunod, 2021 ; traduction en arabe, National Center for translation, Cairo, Egypt, 2021, présentation en ligne. Plaidoyer pour la fraternité, Paris, éd. Albin Michel, février 2015, 112 p.
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La recherche sur Peptide repose surtout sur des travaux de laboratoire et des modèles animaux ; les données cliniques varient selon la substance.
La pureté et l'analyse (HPLC, spectrométrie de masse), une reconstitution correcte et un stockage adapté sont déterminants.%!(EXTRA string=Peptide)
Tous les mécanismes ne sont pas démontrés et une étude isolée ne fait pas une preuve globale. Les questions ouvertes sont signalées comme telles.%!(EXTRA string=Peptide)